Miraç

Arapça'da merdiven, yukari çikmak, yükselmek anlamlarini dile getirir.
Islam'daHz. Peygamber (s.a.s)'in göge yükselerek Allah'in huzuruna kabuledilmesi olayi. Mirac olayi hicretten bir yil ya da onyedi ay önceReceb ayinin yirmi yedinci gecesi gerçeklesir. Olayin iki asamasivardir. Birinci asamada Hz. Peygamber (s.a.s) Mescidül-Haram'danBeytü'l-Makdis'e (Kudüs) götürülür. Kur'an'in andigi bu asama, geceyürüyüsü anlaminda isra adini alir. Ikinci asamayi ise Hz. Peygamber(s.a.s)'in Beytü'l Makdis'ten Allah'a yükselisi olusturur. Mirac olarakanilan bu yükselme olayi Kur'an'da anilmaz, ama çok sayidaki hadisayrintili biçimde anlatilir.

Hadislerde verilen bilgiye göre Hz. Peygamber (s.a.s), Kâbe'de Hatim'de
ya da amcasinin kizi Ümmühani binti Ebi Talib'in evinde yatarken Cebrail
gelip gögsünü yardi, kalbini Zemzem ile yikadiktan sonra içine iman ve
hikmet doldurdu. Burak adli binege bindirilerek Beytü'l-Makdis'e getirildi.
Burada Hz. Ibrahim, Hz. Musa, Hz. Isa ve diger bazi peygamberler tarafindan karsilandi.
Hz. Peygamber (s.a.s) imam olarak diger peygamberlere namaz kildirdi.

Hz. Peygamber (s.a.s), Beytü'l-Makdis'te kurulan bir Mirac'la ve yaninda
Cebrailoldugu halde göge yükselmeye basladi. Gögün birinci katinda Hz. Adem,ikinci katinda Hz. Isa ve Yahya, üçüncü katinda Hz. Yusuf, dördüncükatinda Hz. Idris, besinci katinda Hz. Harun, altinci katinda Hz. Musave yedinci katinda Hz. Ibrahim ile görüstü. Cebrail ile birlikteyükselis Sidretü'l-Münteha'ya kadar sürdü. Cebrail, "Buradan bir parmakucu ileri geçecek olursam yanarim" diyerek Sidretü'l Münteha'da kaldi.Hz. Peygamber (s.a.s) buradan itibaren Refref adli baska bir binekle
yükselisinisürdürdü. Bu yükselis sirasinda Cennet ve nimetlerini, Cehennem veazabini müsahede etti. Sonunda Allah'in huzuruna kabul edildi.Kendisine ümmetinden Allah'a sirk kosmayanlarin Cennet'e girecegimüjdelendi, Bakara suresinin son ayetleri verildi ve
bes vakit namaz fari kilindi. Yeniden Refref ile Sidretü'l-Münteha'ya, oradan Burak'la Kudüs'e, oradan da Mekke'ye döndürüldü.

Hz. Peygamber (s.a.s) ertesi günü Miracolayini anlatti. Olayi duyan müsrikler yogun bir kampanya baslatarakHz. Peygamber (s.a.s)'i suçlamaya, alaya almaya basladilar. Bu kampanyabazi müslümanlari da etkileyerek süpheye düsürdü. Olayin gerçek olupolmadigini arastirmak isteyenler Beytü'l-Makdis'e ve Mekke'ye gelmekteolan bir kervana iliskin sorular sorarak Hz. Peygamber (s.a.s)'isinadilar. Hz. Peygamber (s.a.s)'in verdigi bilgilerin dogrulugumüslümanlari süpheden kurtardiysa da müsriklerin inatlarini kirmayayetmedi. Mirac olayi inatlarini ve düsmanliklarini artirarak onlar içinbir fitne nedeni oldu. Bu olay karsisindaki tutumu nedeniyle Hz. EbuBekr, Hz. Peygamber (s.a.s)'ce "Siddîk" lakabiyla onurlandirildi. Hz.Ebu Bekir olayi kendisine
anlatarak hala inanmaya devam edip etmeyecegini soran müsriklere "O söylüyorsa süphesiz dogrudur" cevabini vermisti.

Ahad hadislere dayansa da Mirac olayiningerçekliginde tüm müslümanlar birlesmislerdir. Ancak olayin gerçeklesmebiçimi Islam bilginleri arasinda görüs ayriliklarina neden olmustur.Buna göre Ibn Abbas'in da içinde bulundugu bazi bilginlere göre Miracolayi uykuda gerçeklesmistir.
Bilginlerin büyük çogunluguna göreise uyku durumunda ve rüyada degil, uyanik iken gerçeklesmistir. Fakatbu görüsü savunanlar da Mirac'in yalniz ruhlami, yoksa hem ruh, hem debedenle mi oldugu konusunda
ikiye ayrilmislardir. SonrakiKelamcilarin büyük çogunluguna göre mirac olayi uyanikken hem ruh,hemde bedenle gerçeklesmistir. Içlerinde Hz. Aise'nin de bulundugu bazibilginlerle mutasavviflarin büyük
çogunluguna göre ise uyanik durumda iken ama yalniz ruhla gerçeklesmistir.

Mirac olayinin gerçeklestigi gece müslümanlarca kadir gecesinden sonraen

kutsal gece sayilmis ve bu gecenin ibadetle ihyasi geleneklesmistir.

Osmanlilar döneminde, camiler kandillerle donatildigi için Mirac kandili

olarak anilan geceyi izleyen gün, cami ve tekkelerde Mirac olayini anlatan

ve Miraciye adi verilen siirlerin okunmasi, dinleyenlere süt ikram edilmesi de bir gelenekti.